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Die Namen der Bischofskandidaten streichen

Neu in einem Amt und schon steht einer der wich­tigs­ten Momen­te über­haupt an: Die Widnaue­rin Susi Miara erzählt, wie es ist, sich als neues Mitglied des katho­li­schen Parla­ments im Kanton St. Gallen auf die Bischofs­wahl vorzu­be­rei­ten. Die 180 Parla­ments­mit­glie­der können per Mehr­heits­ent­scheid Kandi­da­ten strei­chen. Deren Namen sind aber bis zuletzt geheim.

«Was wäre, wenn wir drei der sechs Namen auf der Kandi­da­ten­lis­te für die Bischofs­wahl strei­chen und wenn der Papst drei Namen streicht?» Über dieses Szena­rio haben die Rhein­ta­ler Kolle­gi­ums­rä­tin­nen und ‑räte nach der Sitzung disku­tiert, wie Mitglied Susi Miara erzählt. Das Kolle­gi­um des Kantons St. Gallen ist das Parla­ment der Katho­li­kin­nen und Katho­li­ken. Ihm kommt im Prozess der Bischofs­wahl eine wich­ti­ge Rolle zu: Am Wahl­tag versam­melt sich das Kolle­gi­um zu einer ausser­or­dent­li­chen Sitzung (siehe Kasten). Die 180 Mitglie­der erfah­ren erst in diesem Moment die Namen der sechs Kandi­da­ten und können per Mehr­heits­ent­scheid bis zu drei Namen streichen.

Namen bis zuletzt geheim

«Natür­lich ist das erwähn­te Szena­rio unwahr­schein­lich. Aber der ganze Wahl­pro­zess ist so span­nend, dass wir Parla­ments­mit­glie­der unter­ein­an­der über die verschie­dens­ten Möglich­kei­ten disku­tiert haben», sagt Susi Miara. Die Widnauerin ist seit einem Jahr Kolle­gi­en­rä­tin. «Dass ich gleich zu Beginn meiner Amts­zeit zu so einem bedeu­ten­den Entscheid beitra­gen würde, damit hätte ich nicht gerech­net», sagt sie. Sie freue sich aber darauf und sei gespannt. Da die Namen bis zuletzt geheim sind und den Mitglie­dern des Kolle­gi­ums an der ausser­or­dent­li­chen Sitzung kaum Zeit bleibt, sich über die Kandi­da­ten auszu­tau­schen, müssen sich alle im Vorfeld selbst infor­mie­ren. «Das ist kompli­ziert, denn wir wissen ja nicht, wer da alles infra­ge kommt», sagt Susi Miara.

Zurück­hal­tung bevorzugen

Ein Anhalts­punkt sind die Porträts der 13 Mitglie­der des Domka­pi­tels, die das Bistum veröf­fent­licht hat. Das Domka­pi­tel ist die Leitung einer Bischofs­kir­che. Ein Blick in die Vergan­gen­heit zeigt, dass neun der elf bishe­ri­gen St. Galler Bischö­fe bereits im Domka­pi­tel waren. «Welche Pries­ter aus welchen Regio­nen aber sonst noch infra­ge kommen, ist schwer einzu­schät­zen», sagt die 68-Jährige. Allge­mei­ne Tipps für die Wahl habe sie dennoch schon eini­ge gehört: Gewählt werden müsse nicht jener Kandi­dat, der unbe­dingt Bischof werden wolle, sondern jener, der zurück­hal­ten­der sei. Denn dieser sei weni­ger selbst­be­zo­gen. «Aber wer weiss», sagt sie. Die Aufga­be des Kolle­gi­ums am Wahl­tag des neuen Bischofs geht für Susi Miara mit einer gros­sen Verant­wor­tung einher. «Wenn ein Bischof gewählt wird, den die Öffent­lich­keit nicht mag, wird es heis­sen, wir, das Parla­ment, sind für diesen Entscheid mitver­ant­wort­lich», sagt sie.

Pausen vom Alltag

Etwas gestal­ten und bewir­ken zu können, ist es, was Susi Miara am Amt als Kolle­gi­en­rä­tin und in diver­sen ande­ren frei­wil­li­gen Tätig­kei­ten begeis­tert. Die ehema­li­ge Jour­na­lis­tin enga­giert sich zudem seit einem Jahr als Kirchen­ver­wal­tungs­rä­tin in Widnau, bei der Hilfs­or­ga­ni­sa­ti­on Bauor­den Schweiz sowie im Dorf­thea­ter Widnau. Während sie im Dorf­thea­ter seit vielen Jahren als Schau­spie­le­rin und im Vorstand mitwirke, seien die kirch­li­chen Ämter eine neue Heraus­for­de­rung für sie gewe­sen. «Ich kann­te die Kirche bis dahin nur von den Gottes­diens­ten und aus den vielen Erin­ne­run­gen von meinem Vater», sagt sie und erzählt, wie ihr Vater einst aus der Tschechoslowakischen Sozialistischen Repu­blik in die Schweiz geflüch­tet war. «Während der Zeit des Sozia­lis­mus muss­te er seinen Glau­ben heim­lich ausüben. Mitun­ter am wich­tigs­ten war es ihm, das hier nicht mehr tun zu müssen», sagt sie. Als ihr Vater älter gewor­den sei und nicht mehr selbst Auto­fah­ren konn­te, habe sie ihn jeweils in die Gottes­diens­te beglei­tet. «Da merk­te ich, wie gut mir diese Stun­de jeweils tat, in der ich eine Pause vom Alltag hatte und einfach nur zuhö­ren konnte.»

Stim­men aus ande­ren Regionen

Patrik Schö­nen­ber­ger, Kolle­gi­en­rat ­Regi­on Gossau/Untertoggenburg

Ich bin in einer Fami­lie aufge­wach­sen, in welcher die Kirche und christ­li­ches Gedan­ken­gut zum Alltag gehörten. Vater und Mutter waren aktiv in Kirchen­chor und kirch­li­chen Grup­pie­run­gen sowie Verei­nen tätig. Das Verhält­nis zur Kirche war posi­tiv geprägt im Geis­te des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Konzils und der Synode 72. Ich war bis in die Kantons­schu­le Minis­trant und später Lektor und Kommu­ni­on­hel­fer. Deshalb kann­te man mich in Pfar­rei und Kirch­ge­mein­de. So wurde ich für das Amt des Kirchen­pfle­gers im Kirchen­ver­wal­tungs­rat von Gossau ange­fragt und habe zuge­sagt. Heute als Kolle­gi­en­rat im welt­weit einma­li­gen Wahl­pro­ze­de­re für den Bischof der Diöze­se St. Gallen direkt betei­ligt zu sein, ist für mich ein Privi­leg. Diese Chan­ce ergibt sich nicht häufig, und genau während einer Bischofs­wahl Mitglied des Kolle­gi­ums zu sein, kann man nicht planen. Die Kandi­da­ten sind noch nicht bekannt. Es kann nur darüber gemut­masst werden, wer in den Kreis gehö­ren könn­te. Deshalb ist auch eine Vorbe­rei­tung schwie­rig. Ich verfol­ge Bericht­erstat­tun­gen aus dem Bistum etwas aufmerk­sa­mer. Mein Vorteil ist es, dass ich als Mitglied der Geschäfts­prü­fungs­kom­mis­si­on des Konfes­si­ons­teils im Austausch mit den Vertre­tern aus allen Regio­nen des Konfes­si­ons­teils weite­re Infor­ma­tio­nen zu mögli­chen Kandi­da­ten erhal­te. Die defi­ni­ti­ve Liste erfah­ren wir erst am Wahltag.

Stefan Meier, Kolle­gi­en­rat Regi­on Rorschach

Ich wurde in der Jung­wacht Blau­ring (Jubla) «gross» – etwas vom Besten, das die Kirche hier­zu­lan­de zu bieten hat. Die Erleb­nis­se, die ich dort hatte, moti­vie­ren mich heute, mich dafür einzu­set­zen, dass die Kirche weiter­hin für die unter­schied­lichs­ten Menschen da ist. Die Rolle des Kolle­gi­ums im Prozess der Bischofs­wahl finde ich nicht so wich­tig. Wich­ti­ger finde ich das Zusam­men­spiel der verschie­de­nen kirchen­recht­li­chen und staats­kir­chen­recht­li­chen Akteu­re. Dieser Dualis­mus garan­tiert nicht nur bei der Bischofs­wahl eine ausge­wo­ge­ne, mensch­ge­wand­te Kirche. Ich kenne die vom Domka­pi­tel erstell­te Liste der Kandi­da­ten nicht. Über mögli­che Kandi­da­ten infor­mie­re ich mich aber. Dafür nutze ich zum einen die Porträts des Domka­pi­tels auf der Bistumswebsite, das Inter­net, aber auch die eine oder ande­re Frage an Bekann­te aus Kirchen­krei­sen ergän­zen meine Recherche.

Im verschlos­se­nen Brief­um­schlag Auch wenn das genaue Datum noch offen ist, so wird in diesem Jahr der neue Bischof des Bistums St. Gallen gewählt. Das Kolle­gi­um – das katho­li­sche Parla­ment – hat dabei ein soge­nann­tes Strei­chungs­recht. In den Rechts­quel­len wird dies als «Exklu­si­ve» bezeich­net oder auch als «das von katho­li­schen Monar­chen bean­spruch­te Recht, uner­wünsch­te Bewer­ber» von der Wahl auszu­schlies­sen. In der Geschäfts­ord­nung des Kolle­gi­ums ist fest­ge­hal­ten, was passiert, wenn die vom Domka­pi­tel erstell­te Sechs­er­lis­te fest­steht. Die Liste mit den sechs Kandi­da­ten wird 180 Mal kopiert und in einem verschlos­se­nen Brief­um­schlag dem Admi­nis­tra­ti­ons­rat – der Regie­rung der Katho­li­ken und Katho­li­kin­nen – über­ge­ben. Das Kolle­gi­um trifft sich zu einer ausser­or­dent­li­chen Versamm­lung, an der der Umschlag geöff­net wird. Die Mitglie­der haben die Möglich­keit, bis zu drei Namen zu strei­chen, und zwar von solchen Kandi­da­ten, die ihnen «minder­ge­nehm» erschei­nen. Dabei entschei­det eine Mehr­heit. Vor der Wahl 2006 hatte eine infor­mel­le Verstän­di­gung statt­ge­fun­den, welche Kandi­da­ten zu strei­chen wären, falls sie auf der Liste aufge­taucht wären. In der Geschich­te des St. Galler Bischofs­wahl­rechts kam eine Strei­chung einzel­ner Namen per Mehr­heits­ent­scheid aber noch nie vor.

Der Ohnmacht eine Bühne geben

«Die Recher­chen für das Dreh­buch haben mich erschüt­tert», sagt die Melser Thea­ter­ma­che­rin Romy Forlin. Mit ihrem Thea­ter­stück, das sie zusam­men mit Cari­tas entwi­ckelt hat, will sie Armuts­be­trof­fe­nen eine Stim­me geben. Im Janu­ar ist Premie­re im Alten Kino Mels.

Eine Frau führt ein gut situ­ier­tes Leben, dann plötz­lich die Krebs­dia­gno­se, sie macht Schul­den und rutscht in die Armut ab. Diese und ähnli­che Szenen sind bei «… und du bisch duss» zu sehen. «Wer in die Armut gerät, kann schnell draus­sen sein», hält die Thea­ter­ma­che­rin Romy Forlin fest. Aus der Gesell­schaft ausge­schlos­sen, ohne Freund- oder Bekannt­schaf­ten. «Bei den Proben sind oft Tränen geflos­sen, mich hat noch nie eine Produk­ti­on so zum Nach­den­ken gebracht und das geht auch den ande­ren Betei­lig­ten so», erzählt Romy Forlin. «Gleich­zei­tig ist es eine schö­ne Aufga­be: Wir dürfen Armuts­be­trof­fe­nen einen Stim­me geben und ihre Geschich­ten auf die Bühne bringen.»

Ohnmacht aufzei­gen

Wie geht es armuts­be­trof­fe­nen Menschen, welche Hürden müssen sie bewäl­ti­gen und mit welchen Vorur­tei­len haben sie zu kämp­fen? Mit dieser Frage­stel­lung ist Romy Forlin Geschich­ten von Betrof­fe­nen nach­ge­gan­gen – Geschich­ten, wie sie sich wirk­lich zuge­tra­gen haben. Dabei wurde sie von Olivia Bernold und Lorenz Bertsch von Cari­tas St. Gallen-Appenzell / Regio­nal­stel­le Sargans unter­stützt. Das Dreh­buch ist fiktiv, basiert aber auf wahren Geschich­ten. Im Fokus stehen die Ohnmacht von Allein­er­zie­hen­den, Verschul­de­ten und Working Poors, die struk­tu­rel­len Proble­me in der Schweiz und in der Regi­on sowie die Schau­spie­le­rin­nen und Schau­spie­ler, die dies auf die Bühne brin­gen. Mal spie­len die Szenen vor der Lebens­mit­tel­ab­ga­be­stel­le, mal bei der Schul­den­be­ra­tung oder auf dem Sozi­al­amt. «Das Bühnen­bild nimmt Bezug auf das Thema: Auf der Bühne sind nur durch­sich­ti­ge Stüh­le und fili­gra­ne Tische zu sehen, auch das Licht und Musik­ein­spie­lun­gen werden sehr dezent einge­setzt.» Das Ensem­ble, bestehend aus fünf Schau­spie­le­rin­nen und Schau­spie­lern, probt seit Spätsommer.

Auf ande­re zugehen

Die Arbeit am Stück hat Romy Forlin selbst neu sensi­bi­li­siert: «Armut ist meis­tens nicht sicht­bar. Aber die Zahlen zeigen deut­lich, wie viele Menschen in der Schweiz von Armut betrof­fen sind. Armut gibt es also auch in unse­rer Gemein­de. Doch viel zu oft schaut man weg. Ich habe mir vorge­nom­men, mehr auf ande­re zuzu­ge­hen.» Wenn man das Gefühl habe, eine Person sei in finan­zi­el­ler Not, warum nicht mal fragen: Kann ich dir helfen? Darf ich dich einla­den? Soll ich einen Nach­mit­tag deine Kinder hüten? «Die Statis­ti­ken spre­chen schon lange eine deut­li­che Spra­che und trotz­dem wird das bis heute unter den Teppich gekehrt», sagt Romy Forlin. «Viele machen sich vor: Armut in der Schweiz, das gibt es nicht!» Die Thea­ter­ma­che­rin will nicht nur wach­rüt­teln, sondern auch eine sozi­al­po­li­ti­sche Botschaft vermit­teln. «Eine Szene zeigt eine Budget­ver­samm­lung einer Gemein­de­ver­samm­lung, bei der die Ausga­ben für Sozia­les gekürzt werden sollen.»

Mitein­an­der sprechen

Das Thea­ter ist eine Copro­duk­ti­on der Cari­tas St. Gallen-Appenzell, Regio­nal­stel­le Sargans, und der Kultur­ver­ei­ni­gung Altes Kino Mels. Entstan­den ist die Idee aus den Armuts­rund­gän­gen, die Cari­tas in den vergan­ge­nen zwei Jahren mehr­mals ange­bo­ten hat. Romy Forlin wirk­te als Schau­spie­le­rin mit. «Auch dort haben wir die Reali­tät von Armuts­be­trof­fe­nen sicht­bar gemacht», so Romy Forlin. «Bei den Betei­lig­ten wuchs das Bewusst­sein, dass es ein weite­res, ausführ­li­che­res Gefäss braucht, um diffe­ren­ziert Beispie­le erzäh­len zu können.» Ihr Stück zeige scho­nungs­los deren Situa­ti­on auf. «Trotz­dem enthält das Stück auch hoff­nungs­vol­le Momen­te.» Sie hofft, dass die Produk­ti­on einen Beitrag zur Entta­bui­sie­rung leis­tet. «Wenn das Publi­kum nach der Vorstel­lung mitein­an­der über das Stück und Armut in der Schweiz spricht, dann haben wir schon etwas erreicht.»

Text: Stephan Sigg

Bilder: Gabrie­la Müller

Veröf­fent­li­chung: 14. Janu­ar 2025

«… und du bisch duss»

Im Stück «… und du bisch duss» wirken mit: Lili­an Meier, Chia­ra Ilic-Meier, Romy Forlin, Sven Schnee­ber­ger und Chris­ti­an Loch­ner, Co-Regie: Romy Forlin, Lili­an Meier und Chia­ra Ilic-Meier. Premie­re ist am 16. Janu­ar, weite­re Spiel­da­ten: Frei­tag, 17. Janu­ar, Donners­tag, 23. Janu­ar, Frei­tag, 24. Janu­ar, jeweils um 20.15 Uhr, Altes Kino Mels, Tickets: www.alteskino.ch Im Früh­ling weite­re Auffüh­run­gen an verschie­de­nen Orten im Bistum.

Fühlen wir uns durch den Glauben stärker?

Peter Legnow­ski, Kaplan in Altstät­ten, geht der Frage noch, ob und wo wir im Glau­ben Selbst­be­wusst­sein finden. 

Wir leben im Zeit­al­ter der Selbst­op­ti­mie­rung: Wir sind ­aktiv, möglichst bis ins hohe Alter. Wir sind erfolg­reich: Der Schul­ab­schluss ist nicht mehr das Ende der schu­li­schen Lauf­bahn, sondern der Anfang eines erfolg­rei­chen Berufs­le­bens. Wir achten bewusst auf unse­re Gesundheit.

Aber was, wenn es mit der Karrie­re einfach nicht funk­tio­nie­ren will? Was tun, wenn eine Krank­heit mein Leben einschränkt? Wie kann ich da für mich selbst meinen Wert bewah­ren? Kann der Glau­be da viel­leicht helfen?

Neue Menschen

Die Frage nach dem mensch­li­chen Selbst­be­wusst­sein ist in der Philo­so­phie gera­de einmal vier­hun­dert Jahre alt. Im Neuen Testa­ment sind es eigent­lich nur Jesus und Paulus, die ausdrück­lich über sich spre­chen. Der Schlüs­sel zur Antwort auf unse­re Frage findet sich in den Brie­fen des Apos­tels Paulus. Für Paulus ist der Glau­be an Jesus Chris­tus ein Gesche­hen, dass den Menschen ganz eng mit ihm verbin­det. Alle, die ihren Glau­ben an Jesus beken­nen, verbin­den sich mit dem Schick­sal Jesu. Paulus vergleicht dieses Gesche­hen mit der Schöp­fung. Durch den Glau­ben werden wir neue Menschen.

Mutig und zuversichtlich

Das stärkt natür­lich unser Selbst­be­wusst­sein. Als von Gott gelieb­te Menschen und durch Chris­tus erlös­te Menschen dürfen wir mutig und zuver­sicht­lich durch die Welt gehen. Für Gott haben wir alle einen beson­de­ren Wert, der uns zu selbst­be­wuss­ten Menschen macht.

Leser­fra­gen an info@pfarreiforum.ch

Text: Peter Legnow­ski, Kaplan Altstätten

Veröf­fent­li­chung: 9. Janu­ar 2025

Einen Weg zur Trauer finden

Der gebür­ti­ge Heri­sau­er Autor Ivo Knill verar­bei­tet in seinem neuen Buch den Suizid seines Bruders Fran­co. Im Inter­view erzählt er, was ihm bei der Trau­er­ar­beit am meis­ten gehol­fen hat und welcher Trost im Bild des Himmels steckt.

Ivo Knill, was war das Schwie­rigs­te nach dem Suizid Ihres Bruders?

Mich hat der Suizid im Inners­ten erschüt­tert. Da waren Zwei­fel, ob ich über­haupt noch vor Menschen treten kann, wenn ich es nicht einmal geschafft habe, meinen Bruder vor dem Suizid zu bewah­ren. Am schlimms­ten waren diese quälen­den Fragen: Haben wir etwas über­se­hen? Hätten wir mehr nach­fra­gen können?

Was hat Ihnen geholfen?

Manchen helfen die Besu­che auf dem Fried­hof oder ande­re Ritua­le, für mich war es das Schrei­ben. Wenn man jeman­den durch Suizid verliert, reagiert das Umfeld oft mit Schwei­gen. Viele sind über­for­dert, mit einem darüber zu spre­chen. Meine Trau­er war unter dem Schock begra­ben. Das Schrei­ben hat mir gehol­fen, einen Weg zur Trau­er zu finden. Gleich­zei­tig konn­te ich durch das Schrei­ben wieder eine Spra­che für das Erleb­te und die Gefüh­le finden.

Sie haben sich einfach hinge­setzt und haben ange­fan­gen zu schreiben?

Es ist schon lange mein Morgen­ri­tu­al, zwei Seiten von Hand zu schrei­ben, über das, was mich gera­de bewegt. Ursprüng­lich habe ich einfach für mich geschrie­ben. Oft verstand ich selbst nicht, was ich da schrieb. In den Geschich­ten, die daraus entstan­den, tauch­ten italie­ni­sche Onkel, eine Frau im roten Over­all, ein Avatar oder eine imagi­nä­re Reise­ge­sell­schaft in der Appen­zel­ler­bahn auf – und immer wieder auch Erin­ne­run­gen an meinen Bruder. In diesem lite­ra­ri­schen Raum fand ich Abstand und Zugän­ge, zu dem, was mich bewegte.

Das Bild vom Himmel kommt nicht nur im Titel, sondern auch im Buch vor. Warum hat für Sie der Himmel etwas Tröstendes?

Als ich ein Kind war, starb mein Gross­on­kel Don Agos­ti­no. Für mich war klar, dass er direkt in den Himmel kam. Ich stell­te mir das ganz konkret vor: Sein Sarg, samt den vielen Blumen, unter­wegs in einen Himmel aus Marmor. Als Erwach­se­ner tut man sich mit solch einer Vorstel­lung dann natür­lich schwer. Aber um mit dem Tod meines Bruders einen Frie­den zu finden, muss­te ich jenseits ihn suchen. Es war ein tiefs­ter Wunsch, für ihn einen Ort zu finden, an dem er sein kann. Ich stiess im Nach­lass meines Bruders auf eine Foto­se­rie, mit der er den tägli­chen Ausblick auf die Hund­wi­ler Höhe und den Säntis doku­men­tiert hat. Diese Fotos illus­trie­ren nun meine Kurz­ge­schich­ten im Buch und geben ihnen einen wunder­ba­ren Himmel. Es ist für mich eine Form, Fran­co zu würdigen.

Wie stel­len Sie sich diesen Himmel vor?

Es ist für mich ein Ort, wo alles zur Ruhe kommt, ein Ort der Erlö­sung: Dort löst sich alles – alle Konflik­te, alles, was nicht gut war, die Zwei­fel, das Immer-mehr-Wollen, das Schei­tern. Die Formu­lie­rung «Jemand ist jetzt im Himmel» heisst ja so viel wie: Jetzt ist es gut so.

Suizid wurde in den letz­ten Jahren vermehrt in Büchern, Filmen und Seri­en zum Thema gemacht. Trotz­dem tun sich noch immer viele schwer im Umgang mit Hinter­blie­be­nen. Was hätten Sie sich damals gewünscht?

Ich kann nur für mich spre­chen. Jeder hat ande­re Bedürf­nis­se. Deshalb habe ich mein Buch auch nicht als Ratge­ber geschrie­ben. Ich gebe Einbli­cke in meine Gedan­ken. Suizid ist in unse­rer Gesell­schaft nach wie vor ein Tabu. Körper­li­che Nähe wie zum Beispiel eine Umar­mung tut in solchen Situa­tio­nen gut. Mir hat es gehol­fen, über die Bezie­hung zu meinem Bruder spre­chen zu können.

Inter­view: Stephan Sigg

Bild: zVG

Veröf­fent­li­chung: 6. Janu­ar 2025

Der Himmel meines Bruders

Ivo Knill (60) wuchs als sechs­tes von sieben Geschwis­tern in Heris­au auf. Heute lebt er in Burg­dorf und arbei­tet als Lehrer, Jour­na­list und Autor. Er wird in den kommen­den Mona­ten das Buch bei Lesun­gen vorstel­len und sich mit dem Zuhö­re­rin­nen und Zuhö­rern auf ein Gespräch über Suizid und Trau­er einlassen.

Weite­re Informationen

«Der Weltfrieden wäre das Ziel»

Lässt sich durch Gebe­te Krie­gen entge­gen­wir­ken? Das Pfar­rei­fo­rum hat anläss­lich des Welt­friedenstages am 1. Janu­ar die Frie­dens­ge­bets­grup­pe Flawil besucht. Wer für den Frie­den bete, reflek­tie­re vor allem sein eige­nes Handeln, sagt Ruth Rohde Ehrat, die die Grup­pe leitet.

Was nützt beten? Diese Frage habe sie und ihren Mann in der Nacht vor dem Inter­view für diesen Text wach blei­ben lassen, sagt Ruth Rohde Ehrat, Seel­sor­ge­be­auf­trag­te in Flawil. Dann hätten sie darüber disku­tiert, dass fürs Beten vor allem die Gemein­schaft sowie die Erfah­rung wich­tig seien, dass man mit seinen Hoff­nun­gen und Sorgen nicht allei­ne ist. Beides findet Platz in der Frie­dens­ge­bets­grup­pe Flawil, die Ruth Rohde Ehrat alle zwei Wochen zusam­men mit einem refor­mier­ten und einem metho­dis­ti­schen Kolle­gen leitet. Als der Krieg gegen die Ukrai­ne vor bald drei Jahren begann, beschlos­sen die drei, dass sie fort­an regel­mäs­sig für den Frie­den und für die vom Krieg Betrof­fe­nen beten woll­ten. «Seit­her sind wir in der Frie­dens­ge­bets­grup­pe ein fester Stamm von etwa zwan­zig Perso­nen», sagt die 61-Jährige.

Im Alltag anfangen

Während 30 Minu­ten würde gemein­sam gesun­gen, aus der Bibel gele­sen, Kerzen ange­zün­det, in die Stil­le gekehrt, Fürbit­ten gele­sen und gebe­tet. «Natür­lich sind unse­re Ziele der Welt­frie­den und das Reich Gottes auf Erden», sagt sie. «Aber so leicht ist es ja leider nicht. Viel­mehr hat sich die Welt­la­ge in den vergan­ge­nen Jahren noch verschlim­mert.» In ihre Gebe­te schliesst die Frie­dens­ge­bets­grup­pe mitt­ler­wei­le daher auch von ande­ren Krie­gen und Konflik­ten Betrof­fe­ne ein. «Mit den Gebe­ten setzen wir der Sprach­lo­sig­keit und dem Gefühl der Ohnmacht etwas entge­gen», sagt sie und fügt an, dass ein Gebet immer ein Dialog mit Gott sei, zum Beispiel über etwas, das einen selbst über­steigt oder hilf­los fühlen lässt. «Gebe­te bewir­ken, dass wir die Hoff­nung nicht verlie­ren und uns selbst bewuss­ter machen, wo wir im Alltag fried­vol­ler sein können.»

Atem­pau­sen schaffen

Ruth Rohde Ehrat arbei­tet nebst ihrem 10-Prozent-Pensum als Seel­sor­ge­be­auf­trag­te auch in der Tages­be­treu­ung der Heil­päd­ago­gi­schen Schu­le in Flawil. Bei sich selbst oder auch bei den Kindern beob­ach­te sie, wie sich im Alltäg­li­chen vieles von den gros­sen Welt­ereig­nis­sen spie­gelt. «Streit und Konflik­te entste­hen oft dann, wenn sich jemand nicht gehört oder gese­hen fühlt. Manch­mal hilft es da schon, das Problem einfach zu benen­nen oder die Partei­en ausein­an­der­zu­neh­men und mit allen zu reden», sagt sie. Durch das Frie­dens­ge­bet habe sie zudem gelernt, wie wich­tig es ist, sich im Alltag Atem­pau­sen zu schaf­fen. «Dadurch verän­dern wir viel­leicht nicht die ganze Welt von heute auf morgen, aber zumin­dest unser eige­nes Handeln.»

Wie mit einer Freundin

Bei der Frie­dens­ge­bets­grup­pe kann jeder spon­tan mitma­chen. Diese trifft sich abwech­selnd in der katho­li­schen Kapel­le, im Zwing­li­saal der refor­mier­ten Kirche und in der evangelisch-methodistischen Kirche. Natür­lich lässt sich das Ganze auch zu Hause auspro­bie­ren. «Wich­tig ist einfach, dass man in die Stil­le kommt und mit Gott wie mit einer Freun­din oder einem Freund spricht», sagt sie und fügt an, dass der Vorteil vom gemein­schaft­li­chen Frie­dens­ge­bet aber sei, dass man sich nicht nur auf Persön­li­ches konzen­trie­re. Hinzu komme der ökume­ni­sche Austausch. «Während katho­li­sche und refor­mier­te Gläu­bi­ge eher vorfor­mu­lier­te Gebe­te gewohnt sind, beten die metho­dis­ti­schen Gläu­bi­gen häufig frei. Für den einen oder die ande­re ist das ein ganz neues Erlebnis.»

→ Frie­dens­ge­bets­grup­pen gibt es in verschie­de­nen Pfar­rei­en. Die Daten und Infos finden sich auf den Websites.

Welt­frie­dens­tag: «Vergib uns unse­re Schuld: Gewäh­re uns deinen Frie­den.» So lautet das Motto des 58. Welt­frie­dens­ta­ges, der am 1. Janu­ar gefei­ert wird. Inspi­riert ist das Motto gemäss vaticannews.va unter ande­rem von den Begrif­fen Hoff­nung und Verge­bung. Diese stehen im Mittel­punkt des Heili­gen Jahres 2025. Es brau­che eine Zeit der Umkehr, die uns aufruft, nicht zu verur­tei­len, sondern Versöh­nung und Frie­den zu stif­ten. Im Jahr 1967 hat Papst Paul VI. den Neujahrs­tag auch zum Welt­frie­dens­tag erklärt. Seit­her wird dieser Tag jedes Jahr am 1. Janu­ar, Hoch­fest der Gottes­mut­ter Maria, began­gen. Die Erfah­rung der vielen Krie­ge über­all auf der Welt zeige, wie wich­tig dieses Thema nach wie vor sei, heisst es in der Mittei­lung weiter.

Text: Nina Rudnicki

Bild: Ana Kontoulis

Veröf­fent­li­chung: 28. Dezem­ber 2024

Editorial Ausgabe Dezember 2024

Als Kind ging ich beson­ders in der Weih­nachts­zeit gerne in die Kirche. Der Raum war erfüllt von Stil­le und Kerzen­licht, und ich konn­te stau­nen. Dieses Stau­nen ist geblie­ben, etwa wenn ich wie für die aktu­el­le Repor­ta­ge Ange­bo­te wie Kirche Kunter­bunt besu­che. Das ist ein Ange­bot für Fami­li­en, bei dem es wild, frech und bunt zu und her geht und Kirche und somit Gemein­schaft neu erleb­bar wird. Kirche Kunter­bunt wider­spie­gelt, wie viel­fäl­tig unse­re Gesell­schaft zuneh­mend wird. Als leben­di­ger und diver­ser Ort ermög­licht sie, uns inter­kul­tu­rell oder gene­ra­tio­nen­über­grei­fend auszu­tau­schen. Und wir können Menschen mit verschie­de­nen Welt­an­schau­un­gen und Lebens­ent­wür­fen kennen­ler­nen. Das ist eine gros­se Chan­ce. Im oftmals hekti­schen Alltag tut Gemein­schaft gut. Wir brau­chen krea­ti­ve Auszei­ten, Austausch und Raum für Gesprä­che, Fragen und Zwei­fel. Wie lässt sich eine viel­fäl­ti­ge Gemein­schaft lang­fris­tig zusam­men­hal­ten? Zum einen bestimmt dadurch, dass wir viele neue Wege erkun­den. Inso­fern bedeu­tet kunter­bunt für mich, das Stau­nen nicht zu verler­nen, sondern immer wieder neu zu entdecken.

Nina Rudni­cki, Redak­to­rin Pfar­rei­fo­rum, 27. Dezem­ber 2024

Weihnachtskrippe Amden

Rolf Böni, Krip­pen­bau­er und Sakristan der Pfar­rei Amden, baut auch in diesem Jahr in der Kirche Amden die berühm­te Weih­nachts­krip­pe, die Menschen aus der ganzen Regi­on anzieht. Ab 24. Dezem­ber kann sie besich­tigt werden.

Jedes Jahr zur Weih­nachts­zeit zieht die belieb­te Ammler Krip­pe in der Gallus­kir­che in Amden viele Besu­che­rin­nen und Besu­cher in das Berg­dorf am Walen­see. Die einzig­ar­ti­ge Krip­pen­land­schaft enthält viele hand­ge­schnitz­te Krip­pen­fi­gu­ren. Die Vorbe­rei­tungn für die Weih­nachts­krip­pe begin­nen bereits im Früh­ling. Dann begibt sich Rolf Böni auf Entde­ckungs­rei­se in der Natur. Unter­stützt wird er dabei von seiner Fami­lie und Freun­den. Bäume und Wurzeln müssen zuge­schnit­ten werden. Damit die Krip­pe im Dezem­ber unge­stört vorbe­rei­tet werden kann, werden in dieser Zeit keine Gottes­diens­te in der Kirche gefei­ert, die Pfar­rei weicht in die St.-Anna-Kapelle aus. Erst an Heilig­abend wird das Geheim­nis gelüf­tet und die Krip­pe darf besich­tigt werden.

Bis Ende Januar

Die Weih­nachts­krip­pe wird am 24. Dezem­ber um 14:00 Uhr eröff­net, sie kann bis Ende Janu­ar täglich von 9:00 bis 18:00 Uhr besich­tigt werden. Rolf Böni bietet für Grup­pen auch Führun­gen an. Dabei erzählt er Hinter­grund­in­fos zur Krip­pe und deren Entste­hung und gibt auch Einbli­cke in die Aufbau- und Abbauphase. 

Weite­re Informationen

Text: Stephan Sigg

Bild: Manue­la Matt

Veröf­fent­li­chung: 23.12.2024

Editorial Dezemberausgabe

Ich kann mich noch gut daran erin­nern, wie ich zum ersten Mal an Heilig­abend die Mitter­nachts­mes­se besucht habe, wie ich als Kind mit den Krip­pen­fi­gu­ren meiner Gross­el­tern gespielt und mich schon Tage vor dem gros­sen Fest auf das obli­ga­te Fondue Chinoi­se gefreut habe. 

Weih­nach­ten ist mit aller­lei Tradi­tio­nen verbun­den, die über Gene­ra­tio­nen gepflegt und weiter­ge­ge­ben werden. Dabei ist es nicht immer einfach, allen Bedürf­nis­sen gerecht zu werden.

Für die einen gehö­ren Geschen­ke unter den feier­lich geschmück­ten und mit Kugeln behäng­ten Baum, ande­ren sagen diese Symbo­le nichts. Eini­ge möch­ten den Heilig­abend singend verbrin­gen, ande­re würden lieber einer Weih­nachts­ge­schich­te horchen. Das kann auch schon mal zu Miss­tö­nen in den warmen Stuben führen. 

Gera­de für Chris­tin­nen und Chris­ten, die nicht in der Schweiz gebo­ren wurden, ist es nicht immer einfach, die ihnen bekann­ten Tradi­tio­nen auch in der neuen Heimat aufrecht­zu­er­hal­ten. Sie sitzen zwischen Stüh­len und Bänken. Das Verbin­den­de: Die Weih­nachts­bot­schaft. Trotz Glit­zer und Lamet­ta, ob ein echter Baum oder ein künst­li­cher, das Zusam­men­sein mit den Liebs­ten und das Feiern der Geburt Jesu ist es, worauf es an Weih­nach­ten ankommt. Nicht umsonst trägt das Fest auch den Namen «Fest der Liebe».

Text: Ales­sia Paga­ni
Bild: Ana Kontoulis

Veröf­fent­li­chung: 17. Dezem­ber 2024