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«Der Islam gehört auch zur Schweiz»

Das erste Feld­ge­bet für musli­mi­sche Armee­an­ge­hö­ri­ge Ende Juni hat für Aufmerk­sam­keit ­gesorgt. Armee­seel­sor­ger Stefan Staub über die Hinter­grün­de und die Kritik.

Als «miss­ver­ständ­lich» bezeich­net Stefan Staub das Foto von beten­den musli­mi­schen Armee­an­ge­hö­ri­gen. «Das Bild kann falsche Asso­zia­tio­nen auslö­sen.» Das Foto ist Ende Juni in der Ostschweiz entstan­den und zeigt eine Premie­re: das erste offi­zi­el­le Feld­ge­bet für Armee­an­ge­hö­ri­ge mit musli­mi­schem Glau­ben in der Schweiz. Anlass war eines der höchs­ten isla­mi­schen Feste, Bayram, mit dem das Ende des Fasten­mo­nats gefei­ert wird. Es fand auf Wunsch eini­ger Armee­an­ge­hö­ri­ger in einer Pause statt. Durch das Gebet führ­te der Armee­seel­sor­ger mit musli­mi­schem Hinter­grund und ausge­bil­de­te Iman Muris Bego­vic. Er hat – mit zwei Seel­sor­gern mit jüdi­schem Hinter­grund – Anfang Jahr den Dienst aufge­nom­men. Durch das Foto nahm auch die brei­te Öffent­lich­keit erst­mals Kennt­nis davon – und es hat medi­al viel Aufmerk­sam­keit gene­riert. «Damit war zu rech­nen», sagt Stefan Staub. Der Teufe­ner ist seit 17 Jahren Armee­seel­sor­ger und war als Dienst­chef Terri­to­ri­al­di­vi­si­on 4 am besag­ten Gebet zuge­gen. Das Thema beschäf­tigt die Bevöl­ke­rung. Stefan Staub hat teil­wei­se Verständ­nis. «Der Islam und die staat­li­che Orga­ni­sa­ti­on ‹Schweiz› vertra­gen sich manch­mal etwas schwer. Es sind noch immer viele Ängs­te vorhan­den», so der 55-Jährige. «Islam, Isla­mis­mus, Extre­mis­mus – wir werfen manch­mal alles in den glei­chen Topf, was falsch ist. Manch­mal steht die Globa­li­sie­rung unse­rer Welt im Wider­spruch zu unse­ren Erfah­run­gen und Emotio­nen.» Für Staub ist klar: «Der Islam gehört auch zur Schweiz.»

Erst­mals eige­ne Seelsorge

Stefan Staub kann die Aufre­gung um die knien­den Solda­ten nicht verste­hen. Dass in diesem Jahr ein Armee­seel­sor­ger mit musli­mi­schem Hinter­grund den Dienst aufge­nom­men hat, ist für ihn eine Selbst­ver­ständ­lich­keit: «Mit welcher Begrün­dung und welchem Recht wollen wir Musli­men denn weiter­hin vorent­hal­ten, dass auch ihr Hinter­grund in der Armee­seel­sor­ge vertre­ten ist?» Es gehe um Wert­schät­zung gegen­über ande­ren Menschen. «Menschen, die nota­be­ne Schwei­zer Bürge­rin­nen und Bürger sind.» Die Armee­füh­rung habe sich expli­zit für mehr Tole­ranz und Akzep­tanz ausge­spro­chen. «Die Armee will keine star­re Forma­ti­on sein, sondern die gesell­schaft­li­chen Entwick­lun­gen mittra­gen. Wir müssen die Menschen mit musli­mi­schem Glau­ben in die Gemein­schaft aufneh­men. Wir dürfen als Gesell­schaft nicht die Augen davor verschlies­sen, dass es Menschen gibt, die eine ande­re Spiri­tua­li­tät pfle­gen.» Das 20-minütige Gebet bezeich­net Staub als «unspek­ta­ku­lär». «Es hatte nichts Extre­mis­ti­sches an sich, war sehr berüh­rend und stand in Bezug zum Dienst an der Schweiz.» 

Die Thema­tik von beten­den Musli­men in der Armee hat Kritik laut werden lassen. Staub wird emotio­na­ler: «Es ist nicht fair und nicht fein, wenn ein Gebet dazu benutzt wird, um Menschen zu mani­pu­lie­ren. Das ist ein Miss­brauch der Reli­gi­on und der Menschen.» Für Aussa­gen wie «es braucht keine musli­mi­sche Seel­sor­ge», hat er kein Verständ­nis. «Es handelt sich um Menschen, die Mili­tär­dienst leis­ten und sich für die Sicher­heit und Frei­heit in unse­rem Land einset­zen. Wenn sie das nach­voll­zieh­ba­re Bedürf­nis haben, ihre Reli­gi­on im Rahmen des Mögli­chen auch in der Armee zu leben, gebührt ihnen das glei­che Recht dazu wie Ange­hö­ri­gen ande­rer Reli­gio­nen auch.»

Diesel­ben Anliegen

Müssen die Kriti­ker nun Angst haben, dass die Musli­me in der Armee fünf­mal täglich den Gebets­tep­pich ausrol­len? Stefan Staub beschwich­tigt: «Sie machen den Dienst wie alle ande­ren auch.» Das Beten in der Armee sei keines­falls neu. Man habe immer schon Rahmen­be­din­gun­gen geschaf­fen, dass Armee­an­ge­hö­ri­ge – egal welchen Glau­bens – ihre Reli­gi­on leben können, sofern sie den Dienst­be­trieb nicht beein­träch­ti­gen. Das Feld­ge­bet wird denn wohl auch keine einma­li­ge Sache blei­ben. Staub verweist auf den Stel­len­wert des Festes. «Ich kann mir gut vorstel­len, dass das Bedürf­nis sich wieder­ho­len wird.»

Wenn Staub als Armee­seel­sor­ger tätig ist, errei­chen ihn die unter­schied­lichs­ten Anfra­gen. Ob Christ oder Muslim, die Sorgen sind diesel­ben. Rund 80 Prozent der Anfra­gen bezie­hen sich auf Bezie­hungs­pro­ble­me oder Proble­me in der Lebens­füh­rung. «Es sind selten reli­giö­se Themen», so Staub. Aber gera­de bei solchen sei ein Fach­mann sehr hilf­reich. Die Coro­na­pan­de­mie, der Ukraine-Krieg, die verän­der­ten Lebens­be­din­gun­gen – gemäss Stefan Staub ist die Seel­sor­ge wich­ti­ger denn je. Die Anfra­gen stei­gen. «Der Mensch ist ein seeli­sches Wesen und hat nicht nur psychi­sche und körper­li­che Einhei­ten. Dieser Dimen­si­on des Mensch­seins gilt es, Rech­nung zu tragen. Die Seel­sor­ge ist eine riesi­ge Chan­ce für uns alle.»

Am 17. Septem­ber, 10 Uhr, empfängt Stefan Staub in der katho­li­schen Kirche Teufen den ersten ausge­bil­de­ten Seel­sor­ger mit musli­mi­schem Hinter­grund zum «Gespräch an der Kanzel». Thema: «Glei­che Wurzeln und doch unter­schied­lich gewach­sen: Islam und Chris­ten­tum in der Schweiz».

Text: Ales­sia Paga­ni
Bild: Ana Kontoulis

Veröf­fent­li­chung: 23. August 2023

Leserfrage: Warum gibt es Kirchturmkreuze mit zwei Balken?

Das Kreuz ist ein wich­ti­ges christ­li­ches Symbol für den Tod und für die Hoff­nung auf ein Leben ganz bei Gott. Es gibt über zehn Vari­an­ten von Kreu­zen: 1. Andre­as­kreuz, 2. Anto­ni­us­kreuz oder T(au)-kreuz, 3. Grie­chi­sches Kreuz, 4. Jeru­sa­lem­kreuz, 5. Kardi­nal­s­kreuz, 6. Klee­blatt­kreuz, 7. Latei­ni­sches Kreuz, 8. Malteser- oder Johan­ni­ter­kreuz, 9. Papst­kreuz, 10. Petrus­kreuz und Doppelkreuze.

Auf Kirchen sind manch­mal Doppel­kreu­ze zu sehen; so etwa auf dem Kirch­turm von Schä­nis, wo ich als Pfar­rer neu tätig bin. Neben der Pfarr­kir­che steht das Kreuz­stift. Über die Schweiz hinaus bekannt ist das Klos­ter Einsie­deln; beide Türme tragen ein Doppel­kreuz. Ein Doppel­kreuz weist darauf hin, dass im Gottes­haus eine Kreuz­re­li­quie aufbe­wahrt wird, also ein Teil­chen vom angeb­li­chen Kreuz, an dem Jesus Chris­tus gestor­ben ist. Nach der Legen­de hat Kaise­rin Hele­na, die Mutter von Kaiser Konstan­tin I., nach 325 bei ihrer Reise ins Heili­ge Land dieses Kreuz gefun­den. Die Kirche gedenkt am 3. Mai der Auffin­dung des Kreu­zes, und am 14. Septem­ber feiert sie das Fest Kreuzerhöhung.

Bei Dorf­brand zerstört

Reli­quia­re, Gefäs­se für Kreuz­par­ti­kel, wurden aus Jeru­sa­lem meis­tens doppel­ar­mig ausge­führt, um die Authen­ti­zi­tät der Reli­quie und deren Herkunft zu bekräf­ti­gen. Das doppel­bal­ki­ge Kreuz ist entstan­den aus dem Quer­bal­ken und dem darüber ange­brach­ten Kreuz­ti­tel «Jesus von Naza­reth, König der Juden» (INRI = Iesus Naza­re­nus, Rex Iudae­orum). Darum zeich­nen sich Orte, an denen Kreuz­par­ti­kel sind, oft durch ein Kreuz mit zwei Balken aus. Leider ist die Kreuz­re­li­quie in Schä­nis beim Dorf­brand 1610 zerstört worden.

Bedeu­tung des Kreuzes

Doppel­kreu­ze erlang­ten während den Kreuz­zü­gen eine beson­de­re Bedeu­tung. Der Zugang zu den heili­gen Stät­ten war versperrt. Chris­ten mach­ten gros­se Anstren­gun­gen, mithil­fe der Kreuz­rit­ter wieder frei­en Zugang nach Jeru­sa­lem zu bekom­men. Es gelang ihnen kurz­fris­tig. Aber die inne­re Zerstrit­ten­heit der euro­päi­schen Fürs­ten war hinder­lich. Also begnüg­te man sich damit, Kreuz­re­li­qui­en zu verehren.

Egal, welche Form ein Kreuz hat, wich­tig ist, was ein Kreuz­zei­chen im Menschen weckt: Wir Chris­tin­nen und Chris­ten verbin­den das Kreuz mit dem Leben, Ster­ben und Aufer­ste­hen Jesu. Das Kreuz steht einer­seits für das Leiden, aber mehr noch für die univer­sel­le, kosmi­sche, heilen­de und alles verbin­den­de Liebe, welche Gott schenkt. Das Kreuz verbin­det Erde und Himmel, und im Glau­ben verbin­det es Menschen miteinander.

Text: Josef Manser, Pfar­rer Seel­sor­ge­ein­heit Gaster

Veröf­fent­li­chung: 11.07.2023

Leser­fra­gen an info@pfarreiforum.ch

«Da steckt viel Beziehung drin»

Wer im hohen Alter zuhau­se wohnen möch­te, ist oft auf Betreu­ung ange­wie­sen. Was es braucht, um faire und nach­hal­ti­ge Care-Migration zu ermög­li­chen, zeigt ein Caritas-Projekt.

Frau Michel, was ist die ­Heraus­for­de­rung in der ­Betreu­ung von Senio­rin­nen und Senioren?

Gudrun Michel: Das Modell der Cari­tas ist die Live-in-Betreuung. Dies bezeich­net die Form der Betreu­ung, bei der die Betreu­ungs­per­son im Haus­halt der zu betreu­en­den Person lebt. Dieses Modell ist sehr indi­vi­du­ell und es steckt viel Bezie­hungs­ar­beit darin. Zudem gibt es im Gegen­satz zur Pfle­ge keine klare Defi­ni­ti­on dazu, was Betreu­ungs­ar­beit ist. Im Prin­zip gehört hier alles dazu, was Senio­rin­nen und Senio­ren in ihrem Alltag unter­stützt wie Einkau­fen, den Haus­halt erle­di­gen, Kochen aber auch gemein­sam Mittag essen und spazie­ren. Daher ist es wich­tig, die Erwar­tun­gen an die Betreu­ung gut zu bespre­chen und dabei auch stets die Mach­bar­keit und die Einhal­tung der Arbeits­zeit im Auge zu behalten.

Cari­tas vermit­telt Betreu­ungs­per­so­nen aus Osteu­ro­pa in die Schweiz, neu auch ins Bistum St. Gallen. Wie kommt das?

Gudrun Michel: Ein Haupt­grund ist der Wandel der Gesell­schaft. Wir werden immer älter, was bedeu­tet, dass auch die fragi­le Lebens­pha­se länger wird. Sehr viele hoch­alt­ri­ge Perso­nen brau­chen nur in ihren letz­ten zwei bis drei Lebens­jah­ren Pfle­ge, können davor aber lange Zeit gut zuhau­se leben, sofern sie im Alltag unter­stützt werden. Nun nimmt der Wunsch zuhau­se wohnen zu blei­ben zu, aber auch die Einsam­keit im Alter. Nicht alle haben ein Fami­li­en­netz, das die Betreu­ungs­auf­ga­ben über­neh­men kann. Hier kommen die Betreu­ungs­per­so­nen aus Osteu­ro­pa zum Zug, auch wegen des Fachkräftemangels.

Viele Care-Migrantinnen und ‑Migran­ten arbei­ten hier unter prekä­ren Bedin­gun­gen. Was macht Cari­tas anders?

Gudrun Michel: Als wir mit dem Projekt vor über zehn Jahren star­te­ten, war es unser Ziel, ein nach­hal­ti­ges Care-Angebot aufzu­bau­en. Konkret bedeu­tet das, die Abwan­de­rung von Fach­kräf­ten in den Herkunfts­län­dern zu verrin­gern und faire Arbeits­be­din­gun­gen zu schaf­fen. Wir arbei­ten mit der Cari­tas in Rumä­ni­en und der Slowa­kei zusam­men. Alle, die als Betreu­ungs­per­son in der Schweiz arbei­ten, blei­ben bei der Cari­tas in ihren Herkunfts­län­dern einge­bun­den. Sie arbei­ten eini­ge Wochen in der Schweiz und kehren dann an ihren Arbeits­platz zuhau­se zurück. Der wich­tigs­te Punkt ist, dass sie in beiden Ländern beglei­tet werden. In der Schweiz werden sie durch die Einsatz­lei­ten­den, also diplo­mier­te Pfle­ge­fach­kräf­te, unter­stützt. Mit diesem Modell heben wir uns von ande­ren Orga­ni­sa­tio­nen ab.

Wie finden Sie Klien­tin­nen und Klien­ten für Cari­tas Care, und wie die Betreuungspersonen?

Gudrun Michel: Eini­ge Perso­nen stos­sen bei Recher­chen im Inter­net selbst auf unser Ange­bot. Ande­re werden über die Alters­stel­len in den Gemein­den, Spitex, Haus­arzt­pra­xen oder Spitä­ler auf uns aufmerk­sam gemacht. Am Tele­fon bespre­chen wir dann die Rahmen­be­din­gun­gen. Anschlies­send besucht eine unse­rer Fach­kräf­te die Person zuhau­se. Poten­zi­el­le Klien­tin­nen und Klien­ten müssen sich bewusst sein, dass in der Schweiz Betreu­ungs­leis­tun­gen privat finan­ziert werden müssen. Pfle­ge­leis­tun­gen, welche in der Regel von einer Spitex-Organisation geleis­tet werden, werden hinge­gen über die Kran­ken­kas­sen abge­rech­net. Die Betreu­ungs­per­so­nen kommen wie gesagt über die Cari­tas in den Herkunfts­län­dern zu uns. Die meis­ten haben eine Ausbil­dung in der Alten­pfle­ge oder Sozi­al­ar­beit absolviert.

Eine gute Ausbil­dung garan­tiert aber noch nicht, dass es bei der Live-in-Betreuung auch zwischen­mensch­lich passt.

Gudrun Michel: Genau, das ist eine Heraus­for­de­rung. Zusam­men in einem Haus­halt zu leben, erfor­dert viel Sensi­bi­li­tät und Bezie­hungs­ar­beit. Das benö­tigt Offen­heit von beiden Seiten. Wenn es nicht passt, suchen wir Lösun­gen. In weni­gen Fällen muss schon mal eine Betreu­ungs­per­son ausge­tauscht werden. Umso wich­ti­ger sind die Abklä­run­gen, Unter­stüt­zung und Rück­spra­chen, die Cari­tas Care durch die diplo­mier­ten Pfle­ge­fach­per­so­nen sowohl den Klien­tin­nen und Klien­ten als auch den Betreu­ungs­per­so­nen bietet. In Zukunft wird es gene­rell eine Heraus­for­de­rung sein, Betreuungs- und Care-Arbeit in unser immer älter werden­den Gesell­schaft sicher­zu­stel­len. Es wird Ansät­ze wie unse­re für die Unter­stüt­zung zuhau­se brauchen.

Faire Betreu­ung Im vergan­ge­nen Jahr arbei­te­ten 37 Betreu­ungs­per­so­nen der rumä­ni­schen Caritas-Organisation Alba Iulia in der Schweiz. Hinzu kamen 17 Betreu­ungs­per­so­nen von Cari­tas Spis in der Slowa­kei. In der Schweiz sind gemäss Cari­tas Care 620 000 älte­re Menschen auf Betreu­ung ange­wie­sen. Viele von ihnen wünschen sich, so lang wie möglich zuhau­se wohnen zu blei­ben. Nach­hal­ti­ge und faire Lösun­gen in Bezug auf Care-Migration haben aller­dings ihren Preis. Im Schnitt 7000 Fran­ken kostet etwa die soge­nann­te Live-in-Betreuung von Cari­tas Care.

Text: Nina Rudnicki

Bilder: zVg.

Veröf­fent­li­chung: 27. Juli 2023

Charta zu Ehren von Kolumban

Vom 7. bis 11. Juli 2023 wird St. Gallen zum Treff­punkt der euro­päi­schen Kolumban-­Bewegung. Höhe­punkt ist die Unter­zeich­nung der neuen Kolumbansweg-Charta. Erwar­tet werden 100 Vertre­ter und Vertre­te­rin­nen aus Irland, Frank­reich, Itali­en und der Schweiz.

Seit der Eröff­nung des Kolumb­ans­wegs in der Schweiz im Juni 2020 hat der Verein «IG Kolumb­ans­weg Schweiz» eini­ge Mass­nah­men ange­stos­sen, um diesen Erin­ne­rungs­weg, der quer durch die Ostschweiz führt, popu­lä­rer zu machen. «Wir haben unter ande­rem eine App entwi­ckelt und zahl­rei­che medi­en­wirk­sa­me Veran­stal­tun­gen mit Promi­nen­ten durch­ge­führt», sagt Wolf­gang Sieber, Vereins­prä­si­dent aus Sargans. Der Bekannt­heits­grad des schweizerischen-österreichischen-liechtensteinischen Teil­stü­ckes der «Via Colum­ba­ni» habe in der Folge laufend zuge­nom­men, ist aber noch nicht so bekannt wie in Irland oder Frank­reich. Nun stehen weite­re Projek­te an, um den Weg bei Pilge­rin­nen wie Wande­rern noch belieb­ter zu machen und die Erin­ne­rung an Kolum­ban leben­dig zu halten sowie die Leis­tun­gen der Mönche zu würdi­gen. Der nächs­te Meilen­stein ist gesetzt: Zum Auftakt des «Columban’s Day» wird die Partnerschafts-Charta für die «Via Colum­ba­ni» vorge­stellt und unter­zeich­net. «Davon profi­tiert natür­lich der Kolumb­ans­weg Schweiz-Österreich-Liechtenstein sehr», sagt Sieber. Während dieser fünf Tage werden insge­samt 500 natio­na­le und inter­na­tio­na­le Gäste erwartet.

Char­ta statt Verein

Die Partnerschafts-Charta beab­sich­tigt, Menschen zusam­men­zu­brin­gen und ein Bezie­hungs­netz zwischen allen Betei­lig­ten zu schaf­fen. Alle, die daran inter­es­siert sind, das Vermächt­nis von Kolum­ban weiter­zu­füh­ren, sind einge­la­den, diese Char­ta zu unter­zeich­nen. Dazu gehö­ren Perso­nen aus loka­len Behör­den, kultu­rel­le Grup­pen, Pilger- und Wander­grup­pen, kirch­li­che Gemein­schaf­ten, Schu­len sowie sozia­le und kommu­na­le Orga­ni­sa­tio­nen, Sport­ver­ei­ne, Beher­ber­ger und Tourismus-Organisationen. Aufgrund von unbe­frie­di­gen­den Erfah­run­gen mit einem inter­na­tio­na­len Verein wurde die Schaf­fung einer Char­ta beschlos­sen. Das Ziel dieser losen Part­ner­schaft ist es, den Kolumb­ans­weg vom Euro­pa­rat als euro­päi­schen Kultur­weg aner­ken­nen zu lassen. «Dieses Ziel soll in eins, zwei Jahren erreicht werden», schätzt Sieber. Der «Columban’s Day» findet jedes Mal an einem ande­ren Ort in Euro­pa statt und dauert norma­ler­wei­se nur zwei Tage. Doch wegen der Char­ta reisen gegen 100 Vertre­ter und Vertre­te­rin­nen aus Irland, Frank­reich, Itali­en und der Schweiz an. «Für die Gäste aus dem Ausland wollen wir ein attrak­ti­ves Rahmen­pro­gramm mit Exkur­sio­nen nach Bregenz und ins Appen­zel­ler­land anbie­ten», sagt Sieber. Und ergänzt: «Wenn sie schon eine solche Reise auf sich nehmen, dann sollen sie auch etwas von der Regi­on sehen und ein paar Tage verweilen.»

Aufnah­me ins Mobil Netz

Eine Zerti­fi­zie­rung würde auch ande­re Projek­te begüns­ti­gen. «Wir sind schon seit Länge­rem mit Schweiz Mobil in Verhand­lung, um eine eige­ne Routen-Nummer für den Kolumb­ans­weg zu erhal­ten, analog zum Jakobs­weg der mit Nummer vier gekenn­zeich­net ist», erklärt Sieber. Ein weite­res Ziel ist eine Liste mit einfa­chen und erschwing­li­chen Pilger­un­ter­künf­ten: «Wir haben zwar auf unse­rer Website verschie­de­ne Hotels, B&B’s und ande­re Herber­gen aufge­lis­tet, aber wir haben immer wieder Anfra­gen nach möglichst güns­ti­gen Unter­künf­ten.» Zudem sei der Verein bemüht, die Plaket­ten und Kleber mit dem Kolumbans-Logo weiter zu vertei­len, um auf den Weg aufmerk­sam zu machen. «Wir haben auch eine Stem­pel­vor­la­ge für Herber­gen und Restau­rants kreiert, damit die Pilge­rin­nen und Pilger an den Etap­pen­zie­len ihre Pilger­päs­se abstem­peln lassen können.» 

Pilgern auf der Via Columbani 

Auf der 500 Kilo­me­ter langen Pilger­rou­te von ­Basel bis Chia­ven­na (Itali­en) wird ein Teil­stück nach­ge­bil­det, das der irische Mönch Kolum­ban mit seinen zwölf Gefähr­ten im 6. Jh. von Bangor (Nord­ir­land) nach Bobbio (Nord­ita­li­en) gewan­dert ist. Der Weg durch das Gebiet Schweiz-Österreich-Liechtenstein ist Teil­stück des euro­päi­schen Kolumban-Kulturweges «Via Colum­ba­ni». Die Route ist in 21 Etap­pen à rund 25 km aufge­teilt. Weite­re Infor­ma­tio­nen zum Kolumb­ans­weg und zum «Columban’s Day»: www.kolumbansweg.ch

Text: Katja Hong­ler, Bilder: zVg.

Berühmte Fasnächtlerin und mutige Gläubige

Klara Bischof aus Grub SG baute als Dank für ein Heilungs­wun­der in Lour­des die Kapel­le auf dem Fünf­län­der­blick. Zum 130-Jahr-Jubiläum der Kapel­le Maria Lour­des erin­nert ein Frei­licht­spiel an die ausser­ge­wöhn­li­che Frau.

Viele, die das Ausflugs­ziel Fünf­län­der­blick (auf dem Berg­kamm des Ross­bü­chels) den atem­be­rau­ben­den Blick auf den Boden­see genies­sen, machen auch einen kurzen Halt in der Maria-Lourdes-Wallfahrtskapelle. «Die Kapel­le ist bis heute sehr beliebt», sagt Markus Peter, Präsi­dent der Kath. Kirch­ge­mein­de Eggersriet-Grub SG, auf deren Boden das sakra­le Gebäu­de steht. «In der Kapel­le werden jähr­lich für rund 20 000 Fran­ken Kerzen ange­zün­det.» Dass hinter dieser Kapel­le eine persön­li­che Glau­bens­ge­schich­te steht, weiss jedoch kaum jemand. Das Frei­licht­spiel «Deckers Klara» soll das nun ändern.

In der Kapel­le erin­nert ein Bild an Klara Bischof. © Benja­min Manser / Pfarreiforum

Pilger­rei­se nach Lourdes

«Mich faszi­niert, dass Klara Bischof eine gläu­bi­ge Frau war, die aber trotz­dem ganz unbe­schwert lebte und auch manches Laster hatte», sagt Rebec­ca Heier­li. Die Laien­schau­spie­le­rin, in Ober­egg aufge­wach­sen und jetzt in Eich­berg zuhau­se, spielt im im Frei­licht­spiel die Rolle der Klara Bischof. «Sie war eine Kämp­fe­rin – sie hat für das gekämpft, was ihr wich­tig war. Damit ist sie auch heute ein Vorbild.» Klara Bischof war ein Gruber Dorf­o­ri­gi­nal und in der Regi­on Rorschach, im Appen­zel­ler Vorder­land und weit darüber hinaus bekannt. Sie entstamm­te dem uralten Dach­de­cker­ge­schlecht «Bischof», ein Name, der im st.gallischen Grub fast jeder trug. Um die Fami­li­en besser ausein­an­der­zu­hal­ten, verwen­de­te man Spitz­na­men, die sich entwe­der auf den Wohn­ort oder die beruf­li­che Tätig­keit bezie­hen. Klaras Vater arbei­te­te als Dach­de­cker, so nann­te man die Nach­kom­men­schaft «Deckers». Die im Jahre 1859 gebo­re­ne Klara war ein kränk­li­ches Kind. Eine Pilger­rei­se in den fran­zö­si­schen Wall­fahrts­ort Lour­des brach­te die Wende und schenk­te ihr Gesund­heit. Als Dank für dieses Heil­wun­der plan­te sie als noch junge Frau ihrer Heimat eine Kapel­le zu stif­ten – gegen den Wider­stand des Kirchen­rats. Auf dem Fünf­län­der­blick erwarb sie ein Plätz­chen für dieses Vorha­ben. Klara schlepp­te im «Hand­wä­gel­chen» Sand und Stei­ne auf den Hügel. Nach der Bauzeit, März bis Juni 1892, wurde am 15. August die Kapel­le feier­lich einge­weiht. Mehr als 50 Jahre lang versah Klara den Mess­mer­dienst und bete­te jeden Tag einen Rosen­kranz in dieser Kapelle.

Regis­seur Fred­dy Kunz hat inten­siv über Klara Bischof recherchiert.

Ein Ort für alle

Lynn Blatt­mann ist Histo­ri­ke­rin und lebt in der Nähe der Kapel­le auf dem Fünf­län­der­blick. «Mit der Kapel­le woll­te sie einen Ort für die Menschen schaf­fen, ausser­halb der Dorf­kir­che», sagt sie. «Ihre Kapel­le steht dort, wo die Natur zuhau­se ist, dort wo die Elemen­te toben, der Wind, der Regen, Schnee. Sie steht dort, wo man die ganze Welt sehen oder erah­nen kann, dort, wo man auch mit vielen Sorgen leicht wieder zu sich selbst findet. Klara Bischof hat beim Fünf­län­der­blick einen magi­schen Ort geschaf­fen. Er ist eine stein­ge­wor­de­ne Einla­dung an uns alle, uns selbst nicht immer so wahn­sin­nig ernst zu nehmen, und über uns selbst hinauszuschauen.»

Vorbild für heute

Beim Frei­licht­spiel «Deckers Klara» wirken die Schau­spie­le­rin­nen und Schau­spie­ler des Drama­ti­schen Vereins Ober­egg mit. Der Regis­seur Fredy Kunz, seit 1998 beim Verein tätig, möch­te im Stück Klara als gläu­bi­ge und ausser­ge­wöhn­li­che Frau zeigen. Er erin­nert aber auch an ihre vielen Strei­che, mit denen sie für gros­ses Geläch­ter und Gesprächs­stoff weit über Grub hinaus sorg­te. «Für mich ist Klara Bischof auch eine star­ke Frau­en­fi­gur», sagt Rebec­ca Heier­li, «sich als Frau in der dama­li­gen Zeit von der Obrig­keit nicht von ihrem Ziel abbrin­gen zu lassen, das brauch­te noch viel mehr Mut als heute. Ich finde, sie ist auch eine gute Inspi­ra­ti­on für die heuti­gen Anlie­gen der Frau­en­be­we­gung in der Gesell­schaft und auch in der Kirche.» Die Klara-Darstellerin freut sich auf die Auffüh­run­gen: «Der Fünf­län­der­blick ist eine atem­be­rau­ben­de Kulis­se und macht das Frei­licht­spiel gleich noch spannender.»

Rebec­ca Heier­li spielt die Klara Bisch­off — sie ist ein Vorbild für die Laien­schau­spie­le­rin. © Benja­min Manser / Pfarreiforum

Premie­re am 11. August

Insge­samt rund 7200 Zuschaue­rin­nen und Zuschau­er wollen die Verantwort­lichen des Frei­licht­spie­les errei­chen. Die Premie­re findet am 11. August statt. ­Daten der weite­ren elf Auffüh­run­gen und Tickets:

→ deckersklara.ch

Text: Stephan Sigg

Bilder: Benja­min Manser

Veröf­fent­li­chung: 22. 06. 2023